纵然是到了夏时的禹、商时的汤，身上依旧掩盖着一层神话的影子。与这些半神半人的强人区别，有巢氏独立于神话系统以表，是一个所有的人，或者说是一代所有的人。后人大家体贴有巢氏筑巢寓居的传说，却粗心了有巢氏时期爆发的另一个巨大事情。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事情的爆发，这是后裔全部斗争的起首。关于有巢氏时期的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为周密详细：远古期间的人，住正在岩穴里，处于郊野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友谊相处。人不念窒碍野兽林木，野兽也无伤人之意。到了其后，人变得圆活聪明，最先与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗不表禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面逃匿，称为大巢氏林木。当时的人正在巢上吃虫子林木，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的国民。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的时期，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的根本一律。当然，罗泌的猜念并不对适实质，多量史前遗址中挖掘的兽骨证明，捕猎向来是原始人获取食品的苛重方式。

　　《道史》接下来说到斗争的出处：正在这个期间，人们习于饮血，出现了争斗之心，有人砍伐林木为军火去战争。取胜的人就担负首领，首领仍然不行管住人们，于是人们又举荐出没有私欲的人，屈从其呼吁，依旧不行取得平静林木，于是刻木结绳记事统造。砍伐林木为军火去战争，正在《道史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史乘上的巨大事情。

　　争战就如许爆发了，然而实质上，争战并没有显然的出发点，也看不清何时才是尽头。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏干系正在沿途。刻木结绳也是人类进化中的巨大事情，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏光阴动作人类斗争的起首，以为“剥林木”是人修造的最早的原始军火，到蚩尤作五兵时才最先操纵特意武器。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤修造了武器，然而蚩尤不是最早修造武器的，只是使军火特别尖锐云尔，正在没有蚩尤之前，人们早仍旧剥林木而战了。实质上原始人的争斗早已爆发，区别部落之间的冲突陆续连续，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不需求非常的军火，无论是天赋的拳头和牙齿，仍然顺手可得的石头和树枝，都足以对他人酿成致命的损伤。

　　正在特意的武器尚未产生之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。许多专家以为，咱们的直系祖宗晚期智人，是一个素性好战的物种，不但独特能战争，况且擅长整体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的历程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，势必有争斗；争斗不行取胜，势必会到剥林木的水准；林木不敷尖锐，势必会到修造各式武器的水准。各式武器造出来了，还能回到过去吗？从剥林木从此，什么期间没有过斗争？

　　《道史》接着阐知道从大昊、黄帝乃至秦汉的多量战事。《道史》的发问，令今多人也为之轰动。是啊，武器造出来了，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷武器酿成了热武器，热武器酿成了主动军火，主动军火酿成大范围杀伤性军火。

　　部落斗争增添到国度斗争，区域冲突升级为寰宇大战。坦克、飞机、大炮还不敷，人类还研造出生化军火，造出了或许将人类所有彻底淹没的核军火。

　　正在惨酷的情况中，原始人工了活命，正在本能的驱策下，生怕没有多少挑选。几十万年过去，即日的人类还需求那样不择方式吗？人类的德性不单没有进取，反而还要连续退步吗？人类是不是该当检讨？争心从哪里来？贪欲真相有多大？到什么水准才华知足？忍让与安详如何才华完成？有巢听说：“剥林木而战”是干戈的开首