何为“中国馆藏级艺术家”“中国馆藏级艺术家”是指那些作品被中国国度级的博物馆、美术馆、藏书楼等首要文明机构保藏，并以其卓着的艺术功效和深奥的文明内情，对中国文明艺术发扬作出良好奉献的艺术家。这些艺术家通过他们卓越的本领、特另表艺术视角和长远的文明思虑，创作出一批批拥有史籍代价和时期意思的作品，成为中国文明艺术宝库中的珍宝。入选“中国馆藏级艺术家”不只是对艺术家幼我艺术功效的极高承认，更是对他们正在中国文明艺术范畴所作出良好奉献的笃信。这些艺术家们以其卓着的艺术材干和不懈的艺术寻求，为中国文明艺术的发扬兴隆做出了不行褪色的奉献。

　　张传军简历:张传军，字号：墨金。山东沂蒙山人，国度一级美术师，高级美术师，中国国画家协会理事，中表国际文明交换推进会理事。张传军是科班身世，有优异的艺术成就，艺术教养及结实的根本功。其作品拥有：文字崭新，凝重华滋，苍润幽深，气韵活跃，大气磅礴的艺术气概。他最特长大幅山川画的创作，稀少是客堂，聚会室的大幅山川画。2006 正在北京，曾给汪洋等很多重心首长和国度指挥人，创作过大幅山川画并受到好评和保藏。曾多次参预省市及天下各种美展并多次荣获金银铜奖和突出奖编入各式画集和词典曾多次正在天下各种报刊杂志上公布作品和作专题先容。1994 年 8 月，成为中国美术家协会山东分会会员2004 年 8 月，成为中国国画家协会理事2019 年 8 月，被中原文明书画专业委员委会和北京中宣盛世国际书画院，评为国度一级美术师2020 年 8 月 5 日，被国度高级美术师职称评审委员会和天下书画艺术委员会、中国古代文明发扬核心，评为国度高级美术师。2007 年被评为融洽中国，德艺双馨突出艺术家2008 年 4 月，被评为中国自满林木，笫 6 届中国时期卓着书画家2009 年元月 11 日，评为 2008 年度影响力书画家2021年 3 月 27 日，被授予 2020 年度现代最具影响力艺术名家。2023 年11 月 9 日，成为中名联国礼艺术家。为传承和表现中汉文明艺术、为中国书画走出国门，走向寰宇而添砖加瓦奉献力气!

　　中华大地，无山不美，无水不秀。中国画的创作，当以不似之似为真似，绝似又毫不似于物象者，才是真画也。

　　“造化入画，画夺造化。”造化是天下天然也，有形影凡人可见，写之较易造化有神有韵，此中内美，凡人不行见，画者能夺得其神韵，才是真画。

　　作画当以大天然为师，若胸中有丘壑，运笔便自正在畅通!于是师昔人，不如师造化。作山川画应得山水法子和玄妙。名画群多，师昔人尤先师造化，从真山川面貌中写出性灵林木，不落寻常门途，才是真画。

　　法从理中来，理从造化、变革中来。法备气至，气至则造化入画，天然正在文字之中而呼之欲出，才为极品。

　　山水乃天然之物，丹青乃人为之物。山川画是写天然之性，亦写我人之心。山水入画，应无人为造作之气。故画中山水要比实正在山水为妙，画中山水历程画家的创建，为天然所不行胜也。画是人为之剪裁，可能十全十美。山河本如画，内美静中参。人鬼斧神工，剪裁青出蓝。

　　对景作画，要懂得“舍”字追写物状，要懂得“取”字。“舍”、“取” 不由人,“舍”、“取”可由人。画家懂得此理，方可染笔墨挥毫。景无有不行画，合健正在于奈何画得妙。三笔两笔是为简，千笔万笔也是简。

　　画得多是丰厚，画得少也是丰厚。以少胜多，一以当十是为妙。作画应入乎正直鸿沟之中，又应凌驾正直鸿沟以表纯任天然，不假妆饰，更不为理法所约束。

　　昔人论画，常有“无法中有法，乱中不乱，不齐之齐，不似之似” 等等，皆绘画至理。另有:“疏中密，密中疏密处秘，疏处疏”。能作至密，尔后疏处得内美。疏可走马则疏处不是空虚，别无长物，还得有景。密不透风，还得有立锥之地，不行使人觉得梗塞。

　　昔人画诀有“实处易，虚处难”六字秘传。老子言:“知白守墨”。虚处非先从实处竭力不行，不然无由入画门。昔人作画，全心于无文字处，知白守黑，得其奥秘。作画如下棋，要特长做活眼，活眼多棋才取胜。所谓活眼，即画中之虚处也。看画，不只要看画之实处，还要看画之空缺处。中国画讲求大空幼空，即“疏可走马，密不透风”。

　　粗笔之画，远看如工笔林木，近看则文字大白，其法不乱为上乘。工笔之画，远看如粗笔，近看不柔媚造作。故好画虽粗而不乱，虽工而不懦夫也。

　　山川之画无定形，而有定理。故山有脉络，水有根源，途有动听，树有根柢。云烟出没，林木扶疏，法备气至，若断若续，打击回旋。举平远、高远、深远之各殊。无不入于天然，而无容其造作之迹。凡阴阳向背，俯仰聚散之际，必先明其身分，运以神思，是非高下。如人有手脚，无不各得其宜，尔后血脉领会，容光焕发，此乃上乘之作。

　　山川画家对待山川画创作，必定有着他的历程，一、是爬山临水，二、是坐望苦亏折，三、是山川有全部，四、是三思尔后行。山川画乃写天然之情，非抄袭其形。画不写万物之貌，乃传内函之神。若以形似为贵，则名山大川，观览不遑林木，真本具正在，何劳图焉。画贵神似，不取貌似。貌似尚易，神似尤难。同画一座山，相互所画纷歧样，非山有差异，乃画家全心有差异。山具浓厚之色，山以其光阴的差异，可分向阳山、正午山、夕晖山等各有差异。

　　昔人言:“有笔有墨为之画，不求文字为之涂”。有笔有墨，虽是分辩，然非笔不行运墨，非墨无以见笔。作画落笔，起要有锋，转要有波，放要留得住，收要提得起”。一笔如斯，千笔万笔也是如斯。

　　用笔不只要力透纸背，并且还正在于笔到纸上能押得住低。画山能重，画水能轻，画人能活，方是押得住纸。元气淋漓，笔须留得住纸，而墨无旁渖，力透纸背是为上乘。

　　用笔之病，先祛四端:“一、钉头，二、鼠尾，三、蜂腰，四、鹤膝”。用笔须平，如锥画沙用笔须圆，如折钗股，如金之柔用笔须留，如屋漏痕用笔须重，如高山堕石。简笔当求法密，细笔易求气足。

　　昔人用笔:“有效秃笔见纤细者(石涛、石谿之画)，有效尖笔见秃势者(八大山人之画)，董源用笔极妙，尝见董画中偶有一段，近看只觉多数笔痕，然悬诸壁间，自远望之，则山石、林木、屋宇，历历大白，目标不乱，无一败笔，洵妙品也。

　　用笔有度，皴与皴相错而不相乱，皴与皴相让而不相碰。用笔如用刀，须介意笔锋。笔锋触处，即光辉铦利。侧锋出笔，则一边光，一边毛，写树枝干不行毛，毛则气索。山石则无妨毛，以显披容貌。

　　笔有顺有逆，法用轮回，起承转合。离于法，无以尽用笔之妙拘于法，不行全用笔之神。用笔时，腕中之力，应藏于笔之中，切不行露于笔以表。画非渴笔不苍，又非渍墨不润。画到有:“干裂秋风，润含春雨”之感应即可。

　　昔人用笔以表，尤重用墨。墨法之妙，全从笔出。石涛云:“笔与墨会林木，是为氤氲，氤氲不分，是为混沌。辟混沌者，舍一画而谁耶?画于山则灵之，画于水则动之，画于林则生之，画于人则逸之。用墨有:“浓墨法，破墨法，积墨法，淡墨法，泼墨法，焦墨法，宿墨法。作一幅画，均可美妙使用。墨色灵便，浓不凝滞，淡不浮薄，迹自有术。倘能极其天然，即得上乘之玄机。

　　墨法妙于用水，水墨神化，仍正在笔力，笔力有亏，墨无色泽。画重苍润，苍是笔力，润是墨彩。文字功深，气韵活跃。画先笔笔断，而须以气连贯之。文字之妙，尤正在疏密。密禁止针，疏可行舟。然要密不相犯，疏而不离。不明笔法、墨法，而章法之间尽力崭新形似，虽极精能，气韵难求苍润。

　　昔人言:“墨分六色”，墨色变革，可能互相为用。如求浓以淡，画黑显白，此法之变革，有干才有湿，有湿才知干。干而不枯，湿能见笔，骨法用笔才是上乘之作。

　　勾画用笔，要有一波三折。积点可成线，然而点又非线，点可能变化多端，故落点宜隆重。画石笔要留得住，画树笔宜放。画杂树交叉难，杂树宜杂乱，但务必乱而不乱，不齐而又齐用笔应有枯、有湿。点子须密中求疏，疏中求密。作画打点，应使用实中有虚法，智力显出空灵不刻板。

　　作画最忌:“描、涂、抹、死、板、刻、浊、薄、幼、流、轻、浮、甜、滑、飘、柔、艳”。

　　作画要做到:“重、大、高、厚、实、浑、润、老、拙、活、清、秀、和、雄”。

　　作画要服膺中国画六法:“气韵活跃，骨法用笔，应物相形，随类赋彩，筹备身分，传移默写。

　　中国画有三不朽:一、用墨不朽二、诗、书、画合一不朽三、能远取其势，近取其质不朽也。

　　画山川要有神韵，画花鸟要有情趣，画人物要有情又有神。丹青取材，无非天、地、人。天，山水之谓，地，花鸟、虫鱼、翎毛之谓。

　　画人最繁复，既要有男、女、老、幼之别，又要有性格、气质之别，更要有善、恶、喜、怒之别。

　　善撰文者，常谓写著作不易;善做诗者，常谓诗不易做，善作画者，常谓作画极难。若觉得撰文、做诗、作画容易，便很难发展矣!

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