赏金船长林木清净尊者正在他的禅修履历十四里讲过他的如实知见的手段。刚起头我另有些怀疑，回来我阅读了SA35.95这篇经文。

　　经文来源的题目是佛陀问林木，一局部能否对己方没有瞥见的东西升起贪嗔痴林木。谜底是没有。然后佛陀说了如许一番话：

　　摩羅迦子！這裡，正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將只要所見這麼多；正在所聽中將只要所聽這麼多；正在所覺知中將只要所覺知這麼多；正在所了知中將只要所了知這麼多，摩羅迦子！當正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將只要所見這麼多；正在所聽中將只要所聽這麼多；正在所覺知中將只要所覺知這麼多；正在所了知中將只要所了知這麼多，摩羅迦子！則你不被它若何若何，摩羅迦子！當你不被它若何若何，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡林木、不正在其他地方、不正在兩者的中間，這便是苦的結束。

　　这句话的寓意是清爽的： 没有见到的时刻，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的时刻，见到确当下，谁人见到的景色就如许涌现正在这里，不多不少，你无法转换。见到景色前你不清爽它什么神态，见到景色后你也无法转换。这六根的见闻觉知，都是以自己为量，不多不少。无论你禅定高明与否，看到的气象粗细与否赏金船长，你所清爽确当下，就只要你所清爽的那么多，不多不少。这内里没有自帮性，不受你独揽，没有清爽前愚昧，清爽后也无法转换谁人清爽。清爽就只是清爽，身体清爽身体，心清爽心，全体当下所知的，都是所知自己，不多不少林木。有了如许的了解，只必要仍旧警悟，修习四念处，无所谓清爽的触是多的如故少的，正知所知就只要所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在局面里，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和局面之间。眼睛碰到局面确当下，所清爽的就只要这么多了，这个清爽自己便是无我的而生的一个气象。就像如许如实知见，四念处自己便是如实知见，以如许的正见，修行是天然的赏金船长谈谈林木的如实知见